FF14蛮神原型考 2.0~2.5的蛮神们 第七星历篇

第七星历篇

− 森林长老——拉姆 ...

我的小包菜......

拉姆(Ramuh)大概是2.0主线中唯一一个单看名字看不出确切出典的蛮神了吧。 不知道的结合青藏高原还以为是那个拉姆

目前为止能找到发音最贴近的神祇应该是拉赫姆(Lahmu)，为美索不达米亚神话中阿普苏与提亚马特所生的第一批神灵，另外一位是他的双生妹妹拉哈姆(Lahamu)。兄妹两人又结成夫妻，生育了安沙尔与基沙尔，后者结合诞下众神之父安努(Anu)。Lahmu意为“多毛的”，除此之外也有着“淤泥做成的人”的意思，大抵是因为他是由淡水的阿普苏与咸水的提亚马特所生。

拉赫姆的雕像

拉赫姆的主要职责是庇护位于恩里杜(Eridu)的恩基(Enki)水神的神庙。这位神祇通常被描绘为一个留有胡须，腰系红色三股带，头上留有卷发的男人。放到主线里，除开确实很吻合的大胡须 感觉我能在上面滑滑梯 ，拉姆给人的印象也一直都是已守护森林为己任的长老形象，这么选择原型倒是挺像的。

外网也有说法称拉姆的名字发音来源于希伯来语רעם(rá'am)，意为“雷电”“霹雷”，Ramuh大概是rá'am和Lahmu结合而成的产物。

不过我个人感觉拉姆使用雷电的设定可能更多是参考了因陀罗。但是从技能名上无法明显地判断出来，此处就当一个保留看法吧。 要是雷枪叫做Vajras就可以锤死了多好啊

补充：[34L大佬补充]R拉姆的名字也可能出自所罗门第四十柱魔神，在《万魔殿》中别名Raim。通常以一只乌鸦的造型示人，能盗取宫殿的财宝，还能破坏都市、降低某人风评，并具有讲述过去、未来、现在情报的能力，他还有一个非破坏性的能力，那就是让同伴与敌人之间产生感情(也有说法是调停)。此外还可能来源于沉没大陆姆大陆(The Lost Continent of Mu)的国王的名称Ra Mu，姆大陆又被认为是埃及或希腊文明的前身，因此他们的国王被称为Ra(太阳)。

− 忘却的彼方——希瓦 ...

湿婆(Shiva)是印度教中一位形象比较复杂的神祇，与梵天、毗湿奴同为三相神之一，虽为毁灭者，却兼具创造与再生的特性。Shiva意为“吉祥”，湿婆一方面是暴风与破坏的神，一方面也是治疗疾病的治愈神。他拥有多种化身与形象，其中比较独特又贴近FF系列女性形象的便是与妻子帕尔瓦蒂合一的雌雄同体的半女之主(Ardhanari)和舞王(Nataraja)，这样看来FF系列让Shiva性转其实也是有一定根据存在。

湿婆在绘画和雕塑中通常被描绘成一副有着白色躯体(涂抹于湿婆身上的骨灰，象征肉体终有一死，而骨灰作为灵魂不灭)，青蓝色咽喉，有着一头顶部盘为犄角形的蓬松长发，身着兽皮的男性形象，有5颗头，3只眼，2双(有时为4双)手，3条蛇缠绕于他的身上。他青蓝色的咽喉乃是在众神搅乳海时为防从乳海中出现的毒药毁灭世界而独自咽下毒药的伤痕，因而湿婆也被称为青颈(Nilakantha)。

湿婆像，头顶上的犄角......嗯，很还原和游戏中的希瓦与圣龙一样，湿婆与配偶的婚姻同样有着外力的隔阂。湿婆最初的配偶为生主达刹(Daksha)之女萨蒂，然而达刹却对湿婆粗野的形象，和他不服从于自己的行为不甚满意。因为达刹是众生之主，梵天的心生子，也是这位创造主对自然的反馈，因而他对外物都有着驯化的本能与控制欲。他将自己的女儿们嫁给天神以获取姻亲关系，从而得到占据地界的阿修罗的财富。例如他将自己的二十八名女儿嫁给月神旃陀罗，但月神独宠其中一女卢醯尼致使其他妻子不满，于是她们跑去向达刹告状，达刹便诅咒月神的力量将会一天天衰弱下去，月亮因此逐渐消瘦。因为湿婆不畏死亡，于是月神找湿婆求助，湿婆将月神置于额头，使得月亮再次满盈。但这一行为却也触怒了达刹。

有一天，达刹最小的女儿萨蒂在原野上见到了游荡的湿婆，从此一见钟情，但达刹并不愿意让湿婆做自己的女婿，萨蒂便离开家自己做了湿婆的妻子。这让达刹感到自己的权威受到了挑战，对湿婆怒意更甚。他举办了盛大的火祭并邀请众神前往，独独没有邀请湿婆与萨蒂。萨蒂感到不解，自行前往现场质问父亲为何不邀请二人，达刹却当着女儿的面怒骂湿婆是个野蛮人，并叫萨蒂不要回娘家。萨蒂不堪丈夫受到的侮辱，尽管她知道天真主(Bholenath，湿婆的别名，因为湿婆超脱世俗，十分纯净，因此得名)并不在意父亲的羞辱。但她想要反抗父亲的掌控欲，并证明自己对湿婆的忠心不二，因此她跳入祭火中自焚，这一行为也成为后世印度文化中妻子丧夫后要投火自尽的习俗 该说是糟粕吧 的起源，萨蒂(Sati)也成为忠诚妻子的代名词。

湿婆见到妻子惨死，心如刀割，他化身为雄贤(Virabhadra)带领大军闯入祭厅割下了达刹的头颅，之后带着萨蒂的尸身在山间漫无目的地行走，发出可怕的嚎叫。毗湿奴用妙见神轮将萨蒂的尸身分为108块散落在世界各地，这才使湿婆镇静下来。 老婆被切了你为什么还镇静啊 梵天又请求湿婆原谅达刹，让达刹复活。湿婆虽然答应了梵天的请求，但用公羊的头取代了达刹原本被砍下的头，意在提醒达刹象征驯化的火祭应该献祭的是自己的动物本性而非人性。此后湿婆回到喜马拉雅山中隐修，切断了与世俗的联系。

湿婆带着萨蒂的遗体，她的死激发了湿婆的情感萨蒂后来转世为喜马拉雅山王之女，雪山神女帕尔瓦蒂。因为前世的感情纠葛，重生的帕尔瓦蒂仍旧热烈地爱着湿婆。但此时湿婆早已闭上双眼，成为无欲无求的苦行者。帕尔瓦蒂为唤醒湿婆，找来爱神伽摩帮忙，在帕尔瓦蒂走到湿婆面前时，伽摩举箭向湿婆射去，以此唤醒他的爱欲。但湿婆只是睁开了额头上的第三只眼，将伽摩的肉身烧成灰烬。帕尔瓦蒂见此，决定放弃取巧，转而试图以苦修唤醒湿婆。她脱下珠宝饰品，诚心祈祷，不吃不喝，就这样过了三千年。她的心意最终打动了湿婆，湿婆睁开双眼，同意了众神的劝说，决定娶帕尔瓦蒂为妻。帕尔瓦蒂要湿婆名正言顺地找她的父母提亲，而不是像萨蒂那样自己离开家门嫁给湿婆。于是湿婆骑着公牛(一般迎亲应该骑母牛)，裹着兽皮，带着大批鬼怪组成的队伍前去迎亲 过于直男了 。父母都不能理解为何帕尔瓦蒂要选择如此粗蛮的人成婚，于是帕尔瓦蒂又去劝说湿婆顺应家人的心意，这样才能让他们了解湿婆。湿婆听从了妻子的请求，化身为美如苏摩者(Somasundara)，披上绸缎，抹上香料，再次前去提亲，这一次山王同意了这门亲事。两人在众神的祝福下举行了盛大的婚礼。

其它考察

在印度神话中，宇宙每21.6亿年为一次轮回的周期。每当一个周期结束，湿婆便会跳起坦瓦达之舞(Tandava)，完成世界的毁灭，又将之合并到新生的世界中。冰神转场的舞蹈或许来源于此。因此印度教认为毁灭也具有再生的含义，于是象征生殖力的林伽 自己百度 也成为湿婆创造力的表现，作为湿婆的象征被建造出来，代表湿婆接受信徒的崇拜。

冰神在真神难度中会使用杖姿态和剑姿态，极神难度中还会追加弓姿态。这些武器大都出自印度神话中对湿婆武器的描述：三叉戟阿贾伽瓦(Ajagawa)、神弓比那迦(Pinaki)、神剑坎达(Khanda)、棍棒卡特万伽(Katwanga)。

湿婆的形象很复杂(复读)往深了讲和一些还和哲学观念有所联系，很容易放飞，所以选取了和FF14故事比较相近的爱情故事作为考证主体。这段故事在不同的本子里都有细微差别，这里讲述的概要主要是参考了湿婆往世书的版本。除开一些比较原始以及印度那边奇奇怪怪的价值观的内容，其实湿婆和帕尔瓦蒂还是......修成正果后蛮甜的？往世书中就有大段的古代土味情话x 比如我亲爱的人啊、或者从今天起我就是你用苦行买下的奴隶 不过湿婆往世书似乎没有中文版本，我翻译这种文体的水平也不高 没有水平 就不放出来献丑了

− 死亡莫古警告——莫古尔·莫古十二世 ...

兄啊事妈飞猪有什么查原型的必要(半恼)

算了还是写点意思意思吧

莫古力(Moogle)是FF系列的经典吉祥物，最早出现在FF3中。外表特征是头上的绒球，小翅膀和粉色或白色的皮毛，身高从几英尺到一英尺不定。另外，在大多数作品中，它们不依靠翅膀飞行，而是通过吸入空气来让自己充气并漂浮起来，翅膀仅有方向盘的作用。莫古力的日文原名为モーグリ(Moguri)，是鼹鼠(土竜，Mogura)和蝙蝠(Komori)的组合词。Moogle则是英文本地化的翻译，没有日语中的双关含义。 想我当初还是萌新的时候确实觉得它是蝙蝠

在FF2的早期设定里，它们是名叫Cryon的废案种族，但是最后被废弃，演变成了海狸族。 大师兄说得对

它们在FF3正式登场，其中的外表特征一直沿用至今。

FF3中的莫古力但在FF12中，莫古力的耳朵更长，通常无法飞行。

FF12中的莫古力贤王从天上扔下绳子引导子民来到地上的故事感觉可能是借鉴了某些原始神话的故事 但是我实在没类似的印象 ，虽然结合莫古力族本身的童话风格我第一个想到的是杰克和豌豆(......)，整个讨伐战的BGM是莫古力族的BGM变奏，在编曲上可能借鉴了《圣诞夜惊魂》的主题曲《This Is Halloween》 某人唱的少数相对健康的歌 ，尤其是开头味十分冲。

− 灰より生まれし者——不死鸟 ...

总感觉国服翻译差点意思......直接用原文了。

不死鸟(Phoenix)，意为红色，最早出自《神谱》，是希腊神话中的一种不死生物，能够周期性(通常不少于500年)地在死亡后再生。在死亡之前它会在巢中堆积香料与树枝，唱出人类所知的最优美的告别旋律，在天阳升起的时候引火自焚，三天后，灰烬中又会诞生出新的幼鸟。它平常居住在阿拉伯的一口水井边，，每天清晨都会在井中沐浴吟唱，就连太阳神也会停下战车来倾听它的歌声。在不同的描述中，它体型和鹰类似，有着红黄相间的羽毛，金色或蓝色的眼睛。由于在当时只有王室的服装可以染成紫色，因此也有人认为Phoenix也可以指代一种紫色。在古希腊的艺术作品中也确实不乏有着红色、黄色与紫色羽毛的鸟类。对于不死鸟的寿命长短，一直都是众说纷纭。共通的特征是，它们的寿命一般不会少于500年，大多数都在1000年左右，不高于1500年。

不死鸟的再生能力使它同时具备了无敌和不朽的象征意义，在西方有时也被当作是爱情的象征。基督教的传统观念将其视为纯洁的拟人和复活的象征。后来在《所罗门之钥》中又被列为第三十七柱魔神，统率二十支军团的大侯爵，它能回答有关自己学问的所有问题，还曾向所罗门透露自己渴望在1200年后重返第七宝座(一说第七天的座天使)。随着时间推移，在现代的不死鸟也被赋予了更多样化的意义，比如在希腊独立战争期间，不死鸟被印上了旗帜，以此标志希腊的复苏；有些戒毒所也会以Phoenix命名，取其重获新生之意。

不死鸟采摘树枝(左)躺在火焰中等待重生的不死鸟(右)古希腊的不死鸟形象应该来源于亚述人的传说和埃及传说中贝努鸟(Bennu)的融合，在其他文化中也有着类似的传承。

其它考察

不死鸟和中国的凤凰、朱雀并不是同一种生物，尽管大多数作品仍旧习惯性地将其译为凤凰。它们属于英汉语言不具有一一对应的关系的典型代表。最早将凤凰和不死鸟混淆到一起的文人应该是郭沫若，他在《凤凰涅槃》中错误地将这两种生物写成了一种鸟类，但实际上指的是不死鸟。 虽然但是我还是会把我的不死鸟和朱雀弄混

不死鸟的技能之一灵泉之炎(Fountain of Fire)取的应该就是传说中不死鸟清晨沐浴歌唱的场面。

不死鸟的另一技能天启(Revelation)指启示录，新约圣经的最后一卷，记载了基督得胜的景象，对世人降下的审判灾难和新耶路撒冷的降临。

− 距离万亿核爆咏唱完毕还有' '秒——巴哈姆特 ...

巴哈姆特(Bahamut)为阿拉伯神话中的一条支撑世界的巨大的鱼 鱼哈姆特 ，意为“野兽”“巨兽”。其名称来源的普遍说法是贝希摩斯的复数形式“Bahamoh”在流传到阿拉伯地区后被误写为了“Bahamut”。

作为一条巨鱼，巴哈姆特的体型十分巨大，在后世一些夸张的描述中，世界上所有的水都只能盛放在它的一个鼻孔里。也有一些传说将巴哈姆特的头替换成了河马或大象的形象，甚至直接让它从鱼变成了一条海蛇。创世神话认为安拉在创造世界的时候首先创造了地球，但地球没有根基，于是又创造一位天使托举地球；天使没有站脚的地方，又造一红宝石山；红宝石山没有基盘，又创造一只公牛背负红宝石山；最后安拉创造了巴哈姆特，在巴哈姆特的身下放置了一片黑暗的水域。

在阿拉伯人的宇宙观中，巴哈姆特漂浮在一片没有泡沫的大海(Adwad)上，他的背上是一只名叫库贾塔(Kujata)的巨大公牛，背负着地球上的水域；巴哈姆特身上又负有一块巨大的红宝石之山，山顶由一位天使掌控着七大境界，第一重境界即地球，居住着人类，精灵和动物们，地球往下的第二重地狱至第七重地狱则分别有窒息之风、地狱之石、地狱之硫、地狱之蛇、地狱之蝎、魔鬼和他的使者们；地球之上则是七重天堂。后世的研究认为七重境界分别指的是太阳系的七个星球(水星、金星、火星、木星、土星、太阳和月球)。巴哈姆特的身体之下是一片由雾和水组成的黑暗世界，再往下则是一个居住着一条名为法拉克(Falak)的蛇的灼热世界。由于巴哈姆特的胃口十分巨大，因此造物主并不希望它进行繁衍，以防它的后代吃掉世界。

《一千零一夜》第496夜的故事讲述，耶稣在见过巴哈姆特后，被它巨大的身形所震撼，昏迷了3天才醒过来。当被问及所见之景，耶稣回答说他只看见了巴哈姆特身上的牛。在有的故事版本中，巴哈姆特确实是一条龙，站在一头名为利维希(Liwash)的巨鲸的背上。

其它考察

严格意义上说，巴哈姆特在现代被普遍地描绘为龙的形象根源依旧是DND。在设定中它是正义的龙神，一条全长约110米的白金色巨龙。他的宿敌是妹妹提亚马特，被邪龙和邪恶牧师所崇拜的五头龙女王。这一形象在FF系列里又被持续发扬光大，以至于在某种意义上成为了龙族的代名词。

− 绝命斗神——奥丁 ...

奥丁(Odin)，古高地德语称“Wuotan”(狂暴者)，是北欧神话中阿萨神族的主神，众神之父。奥丁司掌战争、风暴与雷电，同时也是指引死者灵魂的死者之神，他的婢女便是接引英雄亡魂的女武神；又因为他为追求智慧而用一只眼睛换得一口智慧之泉的泉水，把自己吊在树上九天九夜，因此他又是知识之神，法术之神，卢恩符文的使用者；在他用计偷喝了以贤者库瓦希尔之血酿造出来的蜂蜜酒后，世界又产生了歌曲与音律，他又成为了诗歌之神。 管好多 他的外表是一名高个子的独眼老人，身着宽大的斗篷，手执必中的长枪昆古尼尔(Gungnir)，如果他想要带来战争，就会戴上鹰盔；如果期冀和平，便着宽边帽。他的肩膀上栖息着两只乌鸦，分别是代表记忆的福金(Hugin)与代表思维的穆尼(Munin)，它们是奥丁视察世界的眼线。斯莱普尼尔(Sleipnir)为他的坐骑，拥有八只脚，毛发如雪。他还有能自行复制的指环德罗普尼尔(Droupnir)与两头狼。

在北欧的创世神话中，众神的祖先布利(Búri)首先出现在冰上，他的儿子鲍尔(Borr)与女巨人贝斯特拉(Bestla)生下了奥丁和他的两个兄弟——威利(Vili)与维(Vé)，这三名兄弟后来杀死了 始祖 原始巨人尤弥尔(Ymir)，尤弥尔的肉被用来创造成大地，头骨变为天空，骨头形成山脉，血液化为大海。三兄弟后来又在成形的世界里用两棵树(一说为木头)创造了最初的人类阿斯克(Ask)与恩波拉(Embla)。因为早已预知到众神的末日——诸神黄昏的到来，奥丁便一直在为抵御末日做准备，为了储备足够优秀的兵力而让战死的英灵加入瓦尔哈拉(Val- halla)，即便如此 ，奥丁最后仍无法反抗命运，被巨狼芬里尔吞噬。

后世的研究认为，奥丁的崇高形象应该是后世文学受到基督与上帝影响的补充所致，而非维京时代的原始地位。他的多个子嗣并非他与配偶弗丽嘉所出，这一设定又似乎是受到宙斯的影响。

北欧战士认为如果受到奥丁的庇佑，便能拥有如熊一般勇猛的力量(Berserker rage)，成为狂战士(Berserker，身披熊皮者，Ber意为熊皮，Serk意为衣衫)。尽管奥丁与战争的联系十分紧密，但他很少作为战士出场，往往是以决定战斗的某一方胜败的神灵形象出场。奥丁与战争的联系也自然而然变成了与死亡的联系，在日耳曼与斯拉夫传说中，他往往被认为是狂猎(Wild Hunt，也被称为Åsgårdsreien，阿斯加德骑行)军队的首领。FF14中的奥丁形象显然是受到了狂猎的启发。

每当一年中最寒冷、风暴最盛的季节到来，幽灵般的狂猎就会展开他们的狩猎。任何在户外的人都会被卷入狩猎，然后被扔到距离原地点数英里的地方，或是肉身在原地，灵魂却被掳走。一旦狂猎到来，这片地区总会有一个人在第二天死去。关于狂猎的文字记述最早可以追溯到12世纪，在1835年被神话学家兼作者雅各布·格林在他的著作《德国神话学》中广泛推广开来。雅各布相信这个传说具有基督教之前的根源，最初是神灵带领着追随者们在节日期间访问一片土地，带来祝福并进行狩猎活动的日子，但在后来逐渐演变成邪恶的亡灵的活动。他声称狂猎们的领袖基于奥丁的传说而诞生，不过这个奥丁性格则更为阴暗。他还认为狂猎们的领袖可能也是一名异教女神，名为贝西塔(Berchta )或霍尔达(Holda)，为奥丁的妻子。狂猎领袖在不同的年代会依据文化圈的演变更换，比如希律王、亚瑟王、迪奥多里克大帝都曾被描述为狂猎的领袖。

在北方传统中，狂猎也成为了冬季暴风雨或季节变化的代名词。

其它考察

奥丁的另一个技能“屠戮结(Valknut，读作VAL-knoot，瓦尔努特)”为一种神秘学符号，意为“战死之人的结合体”，视觉上由三个互锁的三角形组成，最早出现在维京时代的图画上。这种符号普遍存在于墓葬中，在盎格鲁撒克逊人的火葬瓮上也能找到类似的符号。前文曾提到奥丁与死亡的关系十分紧密，因此这种符号也与奥丁联系在一起，象征死者崇拜，生与死之间的过渡。而狂猎的形象根源也与北欧文化圈中的死者崇拜不无关联。在诗歌《埃达》中，瓦尔努特(Valknut)是昆古尼尔的心脏，这也是游戏中屠戮结与决胜枪总是一起出现的缘由。

瑞典发现的古代墓葬中的瓦尔努特(中间三角形部分)

斗神的英文为Dark Divinity，暗神，日文也是类似读法。不管是国服意译还是直译都挺符合游戏中奥丁的形象。

游戏中奥丁所使用的武器斩铁剑(Zantetsuken，英语为Slashing Iron Sword)，即削铁剑，据说由刀匠小林康弘(Kobayashi Yasuhiro)所铸。为日本一种由特异金属做成的剑，据说这种剑能斩断钢铁，因此而得名。

奥丁的技能之一“英灵冲击(Einherjar)”指的便是由女武神指引到瓦尔哈拉的战死武者的亡魂，他们每天在瓦尔哈拉对战演练，到了晚上便痛快豪饮，为诸神黄昏的到来做准备。

− 导 弹——恩奇都 ...

都被某月传播如此之广了不讲也没关系吧

恩奇都(Enkidu)是苏美尔神话中的人物，最著名的形象来自史诗《吉尔伽美什(Gilgamesh)》，为英雄吉尔伽美什之友。

吉尔伽美什是统治乌鲁克城邦的国王，女神宁孙与卢尔迦班达之子，三分之二为神，三分之一为人。吉尔伽美什在最初即位时手段极为残忍蛮横，他给人民施以沉重的劳役，并独占了所有少女的初夜权。人民不堪忍受，便祈求神明收服吉尔伽美什。于是女神阿鲁鲁(Aruru)用泥土造出了恩奇都——三分之二为兽，三分之一为人的兽人。起初，恩奇都是与文明社会格格不入的野人，全身覆盖毛发，身着兽皮，与野兽为伴。在破坏一名猎人的陷阱导致猎人生计被毁后，得知此事的太阳神沙马什派神妓沙哈特(Shamhat)引诱恩奇都，在经历一些不可描述的事情之后，沙哈特给恩奇都穿上人类的衣服，带他去到牧羊人的驻地，教他学习文明社会的行为习惯。经历一番适应后，恩奇都成为了牧羊人的同伴，帮助他们赶走野兽。

在从他人口中了解到吉尔伽美什的暴政后，恩奇都决定挑战吉尔伽美什。他在吉尔伽美什举行婚礼的时候来到乌鲁克城邦，在吉尔伽美什准备进入婚房时，恩奇都阻挡在婚房前，两人开始了打斗。在战斗中他们难以分出胜负，最终恩奇都承认了吉尔伽美什的力量，两人反而成为至交好友，共同治理城邦，恩奇都还帮助吉尔伽美什建功立业，一改之前的暴君形象。

后来，吉尔伽美什提议前去雪松森林讨伐神兽洪巴巴(Humbaba)，恩奇都与乌鲁克长老们一同反对这项提议，并称洪巴巴为恩利尔(Enlil)任命的恐怖的森林守护者。但见吉尔伽美什一意孤行，作为朋友的恩奇都也加入了这趟旅程。一路上吉尔伽美什每天都在做着噩梦，恩奇都则将这些梦解释为好兆头，从而鼓励了吉尔伽美什。当两人来到洪巴巴跟前时，洪巴巴指责恩奇都的背叛，并扬言要挖出吉尔伽美什的肠子，吉尔伽美什对此感到恐惧，恩奇都鼓励吉尔伽美什战胜自己的恐惧，两人最终制服了洪巴巴，砍下了它的头，又砍伐了许多雪松，做成恩利尔神庙的门。女神伊什塔尔(Ishtar)为吉尔伽美什的魅力所倾倒，对吉尔伽美什展开求爱，却被吉尔伽美什拒绝，因为她曾虐待她的前任恋人。伊什塔尔恼羞成怒，以世人的死威胁她的父神安努(Anu)放出带来旱灾的天之公牛古伽兰那(Gugalanna)向吉尔伽美什复仇，吉尔伽美什又与恩奇都一同杀死了古伽兰那，成为受众人爱戴的英雄。

杀死古伽兰那后，恩奇都做了一个不详的梦。梦中众神因为两人杀死了洪巴巴与古伽兰那而决定让其中一人死去，最终恩奇都因为是神的造物而被选中。尽管起初恩奇都怨憎地诅咒了猎人与沙哈特引领他开化，诅咒自己砍下雪松，但经由沙马什开导，恩奇都意识到他的死便是他得到友谊的代价，如果没有沙哈特，恩奇都便不会遇到吉尔伽美什。于是恩奇都表示悔意，转而祝福沙哈特。12天后，恩奇都病重而死。

吉尔伽美什十分悲伤，为友人举行了盛大的葬礼，既为恩奇都哀伤，又恐惧自己将来的死亡。他想要探求生死的奥秘，经历艰难跋涉后，吉尔伽美什见到了大洪水的生还者，受到恩利尔祝福而不死的永生者乌纳特比西丁(Utnapishtim)。尽管没有通过乌纳特比西丁六天七夜不睡觉的试炼，但因为乌纳特比西丁妻子的善心，吉尔伽美什从海里得到了可以使人返老还童的永生之草，但在吉尔伽美什洗澡的时候，草被蛇偷吃。吉尔伽美什自嘲努力化为泡影，意识到死亡乃是生命中的一部分，随后返回乌鲁克。在史诗的最后，吉尔伽美什与恩奇都通过沙马什创造的裂缝相见，恩奇都向吉尔伽美什描述死后世界的阴暗悲惨。

其它考察

恩奇都的兽角形象应该来源于古代艺术中对恩奇都形象的普遍描绘：生有兽角的野人。而他三分之二为兽，三分之一为人的设定无疑是在隐射他就是吉尔伽美什的镜像。

恩奇都(左)与吉尔伽美什(右)